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贵族的真正内涵

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发表于 2019-2-28 17:25:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 nxz6666 于 2019-2-28 17:25 编辑

       “贵族(aristocrats)”在古希腊语中是“最优秀的(aristos)”一词的派生词,意为贤人、大德。柏拉图、亚里士多德等都把贵族定义为道德高尚、情趣高雅和(最后才是)富裕尊贵的人;而对那些富裕尊贵但道德低下者,古希腊人并不称之为贵族,而是称之为寡头(oligarchs)。在柏拉图、亚里士多德等人看来,贵族与寡头之别就在于:前者维护社会正义,而后者只谋一己私利。(秦晖语)。这种界定类似孔子对“君子”的定义。
      “贵族”一词在英文中可以用“Nobility”或“Aristocracy”来表示,Nobility除了含有贵族阶级的意义外,更侧重于贵族所具有的高贵的精神、高尚的人品之意;而“Aristocracy”则侧重于指拥有特权和显赫地位及财富象征的贵族阶层,他们也是统治阶级和政治精英分子。
      基佐《欧洲文明论》中对贵族有个定义,即贵族最重要是要自我确立。罗马贵族变成欧洲贵族以后,欧洲贵族最重要的精神就是自我确立,就是重要性来自我自身,不是来自皇帝,也不是来自他人,也不是来自社会环境,不是来自其它,一切都是决定于自己。(刘再复语)
      汉语中《辞海》将“贵族”解释为“奴隶社会、封建社会的统治阶级中享有政治、经济特权的阶层”,奴隶社会中只有奴隶主贵族才能担任国家的官职,而封建社会里“贵族是具有世袭爵位和领地的各级封建主的通称”,其主要成员包括“皇室的亲族子弟和受封的功臣”。  
      综合中西语对“贵族”的解释,我们可以看到贵族的基本特征:一是有特权,二是有世袭的爵位,三是有高贵的品质。因此可以说,所谓贵族,是指出身高贵、拥有特权、爵禄世袭、精神境界和道德修养高尚、高居上位的中上阶层。
      贵族精神在向社会下层传播的过程中,产生了作为英国民族特征的绅士风度。绅士风度是英国民族精神的一种外化。英国公众仰慕以“开放的猜英”自居的上流社会,相信通过个人奋斗可以取得相应的权力和地位,认为教育是促进这种社会垂直流动的主要方式。
      西方所崇尚的贵族精神不是暴发户精神,它从不与平民的精神对立,而是以荣誉、责任、勇气、自律等一系列价值为核心的先锋精神。承担和贵族精神挂钩,对今天的国人似乎难以理解,因为大多数人认为贵族只意味着特权,并不知道绵延千年的欧洲贵族传统,早已由血统传承到精神塑造。

      中国虽然很早就有了贵族,但贵族精神的蕴育和形成却经历了漫长的历史过程,并在战争过程中得到检验。法国社会学家、汉学家葛兰言在《中国文明》中写道:“作为朝廷政治生活的结果,贵族的‘美德’建立在一种被约束的人格基础上,这种人格是在军营形成的,而军营秩序建立于内战造就的契机中。”葛兰言所提到的“美德”实际上就是贵族精神,他还指出当时的战争具有检验贵族君子“内心纯净度和道德水准的能力”。春秋战国时期的贵族确实是这样。
      让人遗憾的是,先秦时代的这种贵族精神,随着后来皇权势力的不断膨胀而日渐衰减。秦始皇在统一六国当中,把别国的贵族基本上都给杀掉了,那些没有被杀的,或者迁徙,或者流放,所以统一六国之后,别国的贵族阶层基本上消失了。秦国本身的贵族阶层因为秦国的专制制度发展得特别早,贵族的特权早已被取消,与平民一样,都是皇帝的奴仆。因此,自秦始皇建立皇帝制度之后,中国的贵族阶层作为一个阶级,基本上消亡了。之后虽然历朝历代都会分封一些王、公、侯、伯,但是他们的贵族身份和秦始皇之前的贵族,已经不可同日而语。
      在秦始皇之后,中国政治斗争的残酷性在世界上也是罕见的,所有的政治家都相信,在政治斗争中一定要心狠手辣,斩尽杀绝,不能给对方留一点翻盘的机会。后来中国的历代皇帝在精神层面上,不要说离贵族精神遥不可及,连基本的人性都达不到,以至于后来有了这样一个标准:谁在政治斗争中心慈手软,谁就是懦弱,懦弱是可耻的。当然没有人会去懦弱,于是继续秉持那种没有人性的政治斗争。
      代替高级贵族的是从春秋战国时低等级的贵族,所谓君子和士,就是后来演变成儒家的这一块,他们所代表的一种精神,以及到后来农村里的乡绅,这样一个传统就成为中国社会中间一个勉强可以说是代替贵族精神的一个传统。另外,就是那些没落的已经在历史的时空中已经消失的贵族,他们的精神通过道家学说和精神,然后在精神和学术的层面,被保留下来,被一部分知识分子所继承。
      贵族的同义词不是腐朽和没落,而是人的高端的文明;不是物质上的奢侈,不是身份上的等级,而是精神上的境界。比如即使是英国最好的学校伊顿公学的学生,睡硬板床,吃粗茶淡饭,每天还要接受非常严格的训练,甚至比平民学校的学生还要苦。在中国人的概念中,贵族学校就应该有贵族般的条件,有贵族样养尊处优、悠闲奢华的生活。他们不明白贵族是一种精神而不是物质的享受,不明白这些苦行僧式的生活同贵族精神究竟有何联系?
      贵族这一无论是在称谓还是实质上的确认,都必须是与其品德、学识、行为相符合。否则,即使其权倾天下,富可敌国,亦不能进入贵族的行列中。

      贵族气质是一种优裕的心态,是自己的精神世界很富有,而不由自主地对万事万物充满谅解和怜悯。欧洲许多有贵族气质的人士,都热心慈善和环保事业,有极好的艺术修养,自己拿钱出来办私人博物馆,对公众特别是青少年开放。这种品质不是速成的,而是几十年生活经历和人文修养的积淀。
      自古以来,“富”和“贵”就不是一回事,不是一个等同的概念,“富”不一定就“贵”,也不能简单地用“富”来获取尊贵。富是物质上的,贵是内在的、精神的修养和气质,不能用金钱来衡量的。贵族精神不是用钱可以买来的。
      纽约曾有位著名贵夫人,定期举行沙龙聚会,哪怕是街头弹琴卖画,只要是欧洲贵族出身,都被邀请。但美国平民暴发成功的富豪,到门口也进不去,多少钱也买不到一张请帖。于是很多美国暴发户千方百计让儿女们结交欧洲贵族后裔,即使穷光蛋也追着联姻,不为钱,就是为了家族有人得以进入贵族沙龙。美国人知道,富不等于贵,所以富了之后就追求贵。现在中国还很少有人明白这个道理,把富当作贵,所以到头来,只有富,没有贵
。   
   

      大量事实说明,富与贵是两回事儿,富是物质的拥有,没有精神的高贵,永远成不了贵族。如今我们不缺土豪,但是我们缺少贵族。缺失贵族精神的人,即使富可敌国,也不过是个暴发户、土豪;即使权可倾国,也不过是一个独夫民贼。那些物质富有的人,如果为了一己之利,巧取豪夺,不择手段,生活奢靡,精神空虚,则真的与贵族精神毫不搭界。
      贵族精神的高贵之处,就是干净地活着,优雅地活着,有尊严地活着。他不会为了一些眼前的现实利益去背信弃义,不择手段。贵族的真正意义是其在精神和高尚行为上的拥有。从古至今,要做到富贵人家,是天下第一难事。你可以一夜暴富,但是贵气却需要三代以上的培养。
      贵族崇尚独立自尊,奴才喜欢依附权势,阿谀奉承;贵族注重道义,有是非感,奴才看重利益,不论是非;贵族讲原则,遵守游戏规则,而流氓地痞最不讲原则,喜欢胡作非为,既不讲社会原则,也不讲道德原则;贵族讲究“费厄泼赖”,依规则和程序行事,而流氓地痞只讲究“泼赖”,喜欢耍泼,喜欢耍赖,喜欢搞邪门歪道;贵族追求独立的思想与独立的人格,奴才只会匍匐在权贵的脚下苟且偷生,难以抵达高贵的境界。
      贵族精神的境界是“富贵而不淫,威武而不屈”。高贵不是奢侈品加身的包装,高贵是源自内心的本善担当,是大庇天下寒士俱欢颜的豪气与悲悯之怀,是位卑未敢忘忧国的壮志与担当之志,是先天下之忧而忧的责任之心。







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