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司马迁愿为之“执鞭”的人

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发表于 2019-3-7 20:17:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 nxz6666 于 2019-3-7 20:17 编辑


      司马迁和他的名著《史记》,相信大家已经知道,他博览群书,漫游各地考察采集,“究天人之际,通古今之变”写成的《史记》,被公认为是中国史书的典范,记载了从上古传说中的黄帝时期到汉武帝时,长达3000多年的历史,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。就是这样一位伟大的史学家、文学家、思想家,竟心甘情愿地为一个人执鞭赶车!我们不禁要问:究竟是哪位高德大人物,让鼎鼎大名的太史公佩服得五体投地的呢?
      原来,这位高人是春秋时期的晏子,原名晏婴,齐国夷维(今山东高密)人,齐国大夫,著名的政治家、思想家、外交家。其父晏弱死后,他继任齐卿,历任灵公、庄公、景公三世,是名副其实的“三朝元老”。他以政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。爱国忧民,敢于谏诤,在诸侯和百姓中享有极高的声誉。
      ○ 节俭力行

       晏子以生活节俭著称。司马迁在《史记》里说他“以节俭力行重于齐。”
《晏子春秋》记载晏子在景公时为相,只是吃糙米饭,烤些飞鸟,还有些盐菜、野菜,生活十分俭朴,用现在的话说就是粗茶淡饭的素食;穿的是“缁布之衣”;上朝坐的是弊车驽骊;住的是“近市湫隘嚣尘,不可以居”的陋仄之室。他不仅如孔子所说的“戒得”,也十分注意“戒色”。景公见晏子妻“老且恶”,欲以爱女嫁他,他坚辞不纳。他说:“去老者,为之乱;纳少者,为之淫,且夫见色而忘义,处富贵而失伦,谓之逆道”。
       晏子是齐国位高权重的卿相,不贪图享乐,衣食住行物质生活之俭朴,简直令人难以想象!
      《说苑》记载了齐国君欲把一个拥有千户人家的县邑的税收全部赏赐给晏子,晏子再三推辞不受之事,并说:“八升之布,一豆之食,足矣。”意思是他有粗布衣服可以穿,有少量的食物可以果腹就足够了。晏婴也因其不贪图享乐,朴素的生活作风而备受人崇敬。还有一次,齐景公为了表彰晏子,要把两个地方赏给他作为收取奉禄之地。晏子推辞说:现在你好修造宫室,民力已经疲弊了;又好游猎玩赏、财货女子, 百姓的财力已经枯竭了;又好兴兵打仗,百姓离死就不远了。所以我不敢接受你的赏赐。由此看来, 晏子的尚俭品格, 是与他的政治理想紧紧联系在一起的, 同时他借此机会向齐景公进行了劝谏, 利国利君利民, 实乃一义举!
      身为三朝宰相,竟始终过着清贫生活,穿粗衣,吃粗粮,居陋室,骑劣马,景公给他新房,他拒绝搬迁;给他金银裘皮、好车好马,他坚持不受;把女儿赐给他,晏婴更是婉言谢绝。晏子拒赐成为千古美谈。这种不看重身外之物,崇尚简朴、敬慎恭俭的生活作风,使先秦贵族终其一生都在追求一种不为名扰、不为物累,心胸豁达、宠辱不惊的人生境界。在今天物欲横流的社会,这种高尚的精神和俭朴的生活作风,更成为一种宝贵的文化遗产,很有提倡的必要。
      ○ 善于谏诤

      刘向《晏子叙录》记载:“晏子博闻强记,通于古今,事齐灵公、庄公、景公,以节俭力行、尽忠极谏道齐,国君得以正行,百姓得以亲附。”“其书六篇,皆忠谏其君。文章可观,义理可法,皆合六经之义。”从中可知,晏婴善谏的特点早已为人称道。
      有一次,齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦——他希望有朝一日能够光复先君齐桓公的伟业,重振雄风。晏婴听后沉吟片刻说道:“臣陪大王微服察访一下民情,回来后再议兴国大计,如何?”齐景公本来就轻国事而重享乐,见晏婴要陪自己微服私访觉得很新鲜,便同意了。
      这君臣二人来到京都的一个闹市,走近了一家鞋店。鞋店摆放着各种各样的鞋子,品种齐全,但是无人问津,生意清淡。齐景公有些不解,却见不少人都在买假脚。齐景公吃惊地问店主,店主神色凄然地说:“当今国君滥施酷刑,动辄对人以刖刑,很多人被砍去了脚,不买假脚如何生产和生活呢?”齐景公听罢内心很不是滋味。
      回宫的路上,晏婴见齐景公闷闷不乐,知道刚才看到的那一幕对他刺激不小,于是说道:“先君桓公之所以建树了丰功伟业,是因为他爱恤百姓,廉洁奉公,不为满足欲望而多征赋税,不为修建宫室而乱役百姓;选贤任能,国风清正。君臣戮力同心,才取得了雄视天下的地位。如今大王亲小人,远贤良,百姓……”没等晏婴讲完,齐景公便打断了他的话:“相国不必说了,寡人已经明白了。寡人也要效法先君,光大宗祠社稷。”
      阅史使我们发现,贤相首先在于有德。有德就是能为天下百姓着想。可是在君主制国家里,这种意向势必与国君发生冲突,于是极谏就成为贤相的第一要务,一种对国家对人民的责任担当。晏婴在国君面前,从不谄谀逢迎、溜须拍马,而是直言无隐,奋力谏诤,体现了正直有良心的大臣为国为民奋不顾身的卓然风范。而且他善用玩笑、讽喻、反语等人们不易想到的方式去谏诤,而这些方法往往取得正语所不及的效果,堪称绝代奇才。
      到齐景公时,齐桓公霸业已成历史陈迹。统治者用严刑酷法来维持旧秩序,用苛捐杂税来满足自己声色狗马、醉生梦死的奢华生活,民不聊生,几无一日安定。在这种背景下,晏婴充分表现出了治理国家的忠诚与才能,竭心尽力拯救内忧外患的齐国。他利用自己特殊的身份地位,机智地抓住每一个可能的机会,从各种角度不断地提出减免赋税、让百姓休养生息的谏议。
      齐景公嗜好歌舞,女乐倡优遍及后宫。一次,乐不思政的齐景公问晏婴:自己有没有可能像先祖桓公那样称霸诸侯?晏婴立即回答:“桓公之时,十分注重选贤任能,以鲍叔牙、管仲为左膀右臂。可当今你呢,却是左倡右优,加之还有进谗言的居前,拍马屁的在后,又怎能向往桓公的霸业!”
这个直言不讳的回答,既批评了骄奢淫逸的齐景公,又揭露了政客围绕在君王身边进谗献媚的丑恶嘴脸。齐景公当然不会轻易接受晏婴的劝诫,兴师动众,役使大批民工,破土兴建亭台。
      当时正值秋收季节,民工们却不能回家去收割庄稼,一个个敢怒而不敢言。正当人们内心叫苦不迭之际,一贯喜欢奢华的齐景公正在为亭台的开工举办大型饮宴,晏婴前往陪侍,忧心忡忡。待酒过三巡之后,晏婴即席起舞,自舞自唱道:
                                 岁已暮矣,而禾不获,忽忽矣若之何?
                                岁已寒矣,而役不罢,惙惙矣如之何?
      随之热泪横流!酒酣耳热的齐景公见此情景,也感到不安了,遂把亭台的工程停了。这是晏婴凭借自己的才艺将一场宫廷的饮宴歌舞,变成了一次有具体政治内容的讽谕舞,并且收到了实际的效果。 
      传说晏子五短身材,“长不满六尺”,貌不出众,但足智多谋,刚正不阿,为齐国昌盛立下了汗马功劳。在他的身上,充分体现出贵族士大夫“富贵不能淫,威武不能屈”的高风亮节,令人景仰。孔夫子愿以兄事之,司马迁非常推崇他,将其比为管仲,在《史记》里写有“管晏列传”,并赞叹道:“假令晏子而在,余虽为之执鞭,所忻慕焉。” 意思是说,假使晏子还活着,我即使替他挥动着鞭子赶车,也是我非常高兴和十分向往的啊!其仰慕之情溢于言表。司马迁愿为之做“执鞭”的仆人,足见晏子风采之迷人!再次印证了“人不可貌相,海水不可斗量”的人生哲理。
      ○仁者长寿,和则养生

      据专家考证,晏子活到95岁(前595-500年)。在2500多年前医疗条件极差,生活水平十分低下的春秋时代,一个政治家一生忙于政事,能活到如此高龄,不能不说是一个奇迹。从有关典籍和家乡人们的传说中,可窥到这位政治家的长寿之道。
      仁者长寿,和则养生。“仁”是儒家“仁政爱民”的主要学说,也是晏子施政的中心内容。晏子是继管仲之后,春秋时齐国的名相,非常推崇管仲的“欲修改以平时于天”必须“始于爱民”。他坚持“意莫高于爱民,行莫厚于乐民”。善良无私的胸襟和坦荡宽阔的心地,是他长寿的一个重要原因。
      晏子辅佐齐国三公,一直勤恳、廉洁从政,清白公正做人,主张“廉者,政之本也,德之主也”。他管理国家秉公无私,亲友僚属求他办事,合法者办,不合法者拒,从不接受礼物。不仅如此,晏子还时常把自己所享的俸禄送给亲戚朋友和劳苦百姓。生活俭朴,清心寡欲,乐观大度,处其自然,虚怀若谷,闻过则喜,是他健康长寿的秘诀。
      孔子赞他“不以已之是,驳人之非,逊辞以避咎,义也夫!”表明了他随和大度、注重自身修养的品格。






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