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孔子最仰慕的圣人:不当国王甘愿做农民的王子

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发表于 2019-3-5 18:48:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 nxz6666 于 2019-3-5 20:42 编辑

      如果有人直接对你说,一位王子不愿继承王位,却情愿去当一个农民,你可能不相信;如果说一个人心里默默对另一个人许下一个愿,可当他要兑现这个愿望的时候,那个人却已经去世了,这位曾经许愿的人却执意要兑现,又如何兑现?
     春秋时期吴国国君的小公子季札就是这样的一个人。他博学多才,品行高尚,修养非常好,见识非常高,是孔子最仰慕的圣人,南怀瑾先生称他为“周末第一文化大使”。

      ○ 季札让国
     我们曾经为“不爱江山爱美人”的爱德华八世重情重义的爱情故事感到不已。而在我国古代,一位德才兼备的王子,却一再拒绝继承被人们看着的王位,归隐乡间,去当一位农民,这种“壮举”绝不亚于爱德华八世的魄力。
     季札还是一个淡泊名利、权力的王室贵族。季札是吴王王寿梦的四子,因为贤能,父王生前曾想让他继位,季札的兄长也特别疼爱他,认为季札的德行才干,最足以继承王位,所以都争相拥戴他即位。但是季札不肯受位,坚持把王位让给哥哥诸樊继位,代理执掌国政。前561年,吴王去世,第二年长子诸樊服丧期满,要把君位让于季札,季札推辞。季札的厚德感动了吴国之人,他们如同众星拱月般,一心想要拥戴季札为王。不得已之下,这位王子竟退隐于山水之间,抛弃了家室财产去当一个农民,“弃其室而耕”于常州武进焦溪的舜过山下,成日躬耕劳作,以表明他坚定的志节,吴人只好放弃了这个打算。继位的吴王诸樊一直到过世之前,都还念念不忘这位弟弟。他留下遗训,让后人将王位依次传给几位弟弟,这样最终就能传到幼弟季札的手里,以满足先王生前的遗愿。继位的吴王夷昧临终前,要把王位传给季札,但被季札再一次拒绝了。为了表明自己坚定的决心,他再度归隐而去。
     我们从中可以看出,季札继承王位是顺理成章的事,也是众望所归。但他遵从礼节,维护宗法制即嫡长子继承制,坚决予以拒绝。季札让国的举动,与后朝后代为了王位骨肉相残、腥风血雨的皇亲国戚们,其高风亮节不知要高出多少倍!
      吴国国境位于今苏皖两省、浙中北、赣东北地区,出现过孙武、伍子胥等名将,诞生了《孙子兵法》,吴王夫差与越王勾践反复较量的故事也广为人知。就在“季札挂剑”七十多年后的前473年,吴国被卧薪尝胆的越王勾践复仇所吞并。
     ○ 季札挂剑

      季札挂剑也是人们津津乐道的生动故事。体现出他不仅维护礼法、轻视权力,而且为人讲诚信,忠信守义。
      那是公元前544年,吴国王子季札受聘出使鲁国,他带着随行人员从吴都出发,一路北行,当他经过徐国时,看到徐国人民安居乐业,五谷丰茂,暗暗称赞:“果然名不虚传,徐君素以仁义著闻,今得见矣。”于是决定拜见徐君,倾吐仰慕之情。徐君得知素有贤名的吴国贵公子季札来访,心中特别高兴,盛情相待。两个人谈得非常投缘,成了好朋友。
      在交谈中,徐君不断地看季札身佩的宝剑,喜形于色,几次欲言,又不便启齿——君子不夺人之美嘛。吴国是产名剑的地方,而且季札对剑很有研究,是剑的收藏大家,他身上配带的就是最好的一把宝剑。
      季札从徐君的举止神态上读懂了他的心思,知道他喜欢上这把剑了。本想把这把剑赠送给徐国国君,可当时国际上有一个规定,作为外交使者,身上必须佩剑。于是他暗自许愿,等我出使完了之后,回国途经徐国时,再把剑送给徐君,这样就可以两全其美了。这样在徐国呆了几天,他就继续出发去鲁国了。
      季札与随从出使鲁国一年多后返回,又途经徐国,决定再次拜访徐君,告知聘鲁的收获,并将宝剑赠送徐君。当他来到徐国,突然听说徐君已经得急病去世了,季札非常悲痛、后悔,他对徐国嗣君说:先君在的时候同我非常好,我曾经想把这个宝剑送给他,但是他不幸去世了,现在我把这个宝剑送给您,以表达我的心意吧。
      徐国嗣君回答说:“先君无命,孤不敢受剑。”没想到这位继任者非常讲究原则,他说:我们的国君活着的时候没跟我交代过这件事情,所以您这么贵重的礼物,我不能够收下。
      这时候,随从对吴公子进谏说:“这是吴国之宝,何况徐君已死,又何必相赠呢?”季札认真地说:“我上次未赠,是因为出使需要,但心中已将宝剑默默地许给了徐君。怎么能因为徐君不在,就违背自己原来的心意呢?再说,作为一个吴国的使臣,不讲信用,邻国会如何看待我们吴国呢?”
      季札于是带着各种祭品来到徐国君墓前祭奠,恭恭敬敬地给徐国君行礼默哀,完事之后,季札从腰间解下宝剑挂在了徐国君墓边的树上,然后离去回国了。
这是一个多么优美动人的故事!
忠信守义是氏族贵族的一大特征,此时我们的眼前,仿佛浮现出一幅壮观的画面:在广阔的郊野,一座国君大墓前的树上,挂着一把装饰精美的宝剑,在阳光的照射下熠熠闪光,远去的是季札渐行渐远令人敬慕的刚毅敦厚的身影。
徐国人非常赞赏季札的行为,就在徐君墓前筑起一座高台,名曰“挂剑台”。现在常州人民公园有座季子亭,草坪上立着季子雕像。季札于公元前547年被封于延陵(今常州一带),被称为“延陵季子”,于是常州便有了第一个名字,季札则成了有名有姓的延陵第一人。他去世葬于上湖(今江阴申港),传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”十个古篆是孔子所书。
      把忠信守义看得比财富和生命还重要,即使是自己在心里许下的诺言,也要竭尽全力去做,这是季札的伟大之处,也是氏族贵族的可贵之处。相比之下,现代社会有的人言而无信,出尔反尔,变化无常,为了蝇头微利,说过的话可以不承认,签订的合同合约能够不履行,朋友可以相残,骨肉可以反目,岂不令人痛心!这与季札等古代先贤的行为简直是差了十万八千里!现代许多文明人为何退化到如此地步?
      ○ 季札观乐

      再说季札辞别徐君来到鲁国,鲁襄公请季札观看了一场极其隆重的高水平的“周乐”演出,这位来自“蛮夷区”的季札竟能“尽知其意”。听到《唐》,他听出了思接千载的陶唐氏遗风;听到《大雅》,他在乐曲深广的气魄里,听到了文王之德;当《魏》歌四起,那“大而宽,俭而易”的盟主之志,辉映着以德辅行的文德之教;听到《风》,季礼说:“美好啊,宏大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”听到《南风》,季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”看到《招箾》舞蹈时,季札说:“美德的巅峰啊,太伟大了,如上天覆盖万物,如大地无不承载,再好的德行,也不会比这乐舞所象征的舜的美德更高了。”
      他边观边评,妙语珠连,议论风生,轰动了周文化中心,使“鲁人敬焉”。
      季札观乐的表现,足以说明他有非常好的文化修养、熟悉礼乐——这是氏族贵族的一大特征。当时,季札是与孔子齐名的圣人,是孔子的老师,也是孔子最仰慕的圣人,被称为“南季北孔”,历史上南方第一位儒学大师,也被称为“南方第一圣人”。他以通习中原礼乐而闻名于世,这在季札观乐即欣赏“周乐”时表现得特别突出。
      ○ 博学多才、富有远见的大家

      季札不仅修养优良、品德高尚,而且是富有远见卓识的政治家、外交家和预言家。在欣赏《秦风》后就说:“这是华夏的声音呀,能够华夏化必能强大,强大到一定程度就能达周王朝鼎盛时那样了吧!”他能从乐声中预言秦国的未来,确是一言中的。
      他离开鲁国后,出使到齐国。他劝说晏子说:“你快些交出你的封邑和官职。没有这二样东西,你才能免于祸患。齐国的政权快要易手了,易手之前,国家祸乱不会平息。”因此晏子通过陈桓子交出了封邑与官职,所以在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以身免。
季札离开齐国,又出使郑国。见到子产,如见故人。对子产说:“郑国掌握政权的人奢纵欺人,大难将临,政权定落于你身上。你执政时,要小心地以礼治国,否则郑国将要衰败!”
      季札又到了晋国,比较欣赏赵文子、韩宣子、魏献子,说:“晋国政权将要落到这三家吧。”临离开晋国时,对叔向说:“你要勉力而行啊!晋国国君奢纵而良臣又多,大夫很富,政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直,定要慎思如何免于祸患。”后来果然发生了三家分晋的事件,史学界以此作为东周时期春秋与战国的分界点。
      太史公说:孔子说过“太伯可以说是道德的巅峰,三次把天下让给别人,人民都不知用什么言辞来称赞他才好。”……延陵季子的仁爱心怀,向慕道义终生不止,能够见微知著辨别清浊。啊,又是多么见多识广、博学多知的君子啊!
      他是先秦时代最伟大的预言家、美学家、艺术评论家,中华文明史上礼仪和诚信的代表人物。






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