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罗辑思维:杀死上帝的达尔文 16

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发表于 2015-11-26 15:22:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
罗辑思维:杀死上帝的达尔文 16


今天的罗辑思维跟大家聊一个人的故事,达尔文,至于为什么要聊他,听到最后,你自然就明白了。

  达尔文这个人一生留给科学史一个天大的谜题,就是他有20多年的时间干嘛去了?他1836年环球航行结束,回到伦墩一直到1859年出版《物种起源》,中间二十多年啊!

  他一直磨磨蹭蹭,即然他所有的资料已经搜集完了,标本啊,包括进化论的思想都酝酿完成,他二十多年为什么就不动笔?

  当然有两种解释,第一种解释说,他老人家身体实在是不好,因为他参那个贝格尔号,是从31到36年在海上漂泊了五年,要知道海上生漫长枯燥,极容易导致人生病,贝格尔号前一任的船长,就是因为忍受不了这种病痛和寂寞,最后举枪自杀。

  达尔文为什么能上这个船呢?就是因为后一任船长一想,这不是个事儿啊!也不能带女人上船,而且船长平长跟船员要板着脸的,也不能跟船员太近乎,所以一定要找一个人上船陪他聊天,达尔文就是这么一个陪他聊天的人,而不是什么随船的科学家,不是。

  但是五年的海上生活,确实也把达尔文的身体摧毁了,1836年回到伦敦之后,基本人类所有能够引起痛苦的病,达尔文身上都有,一会儿头痛,一会胃疼,一会儿觉得反胃等等,达尔文最后病到什么程度?

  他每天只能挣扎起来工作一两个小时,就到头了,甚至长期都卧床,以至于到最后他几乎不敢参加伦敦的所有的社交活动,按他自己在日记里的写法,他说,我怕死半道上,身体就坏到了这种程度

  但是你说他坏,其实这二十多年他也干了不少事儿,比如他在伦敦的乡下养鸽子养兰花,然后还研究一种生物叫藤藤壶,而且还写了四卷本的关于藤壶生活史的一部皇皇的臣著,你要说他没干事,他干子呀!可为什么就不写物种起源啊?

  有人说啊,达尔文在继续认真的准备他的理论,因为他觉得自己理论不完善,资料不完备,所以他才种兰花啊,才要养鸽子,做更多的科学试验,这也有道理

  你比如说达尔文在《物种起源》即使发表之后,他都觉得他的理论当中有个天大的缺憾,这缺憾其实就是一个东西他解释不了,什么呢?

  雄孔雀的尾巴,达尔文自己在日记理写,他说我一想到雄孔雀的尾巴我都要吐,要反胃,就恶心,因为这个尾巴整个地就颠覆了他的所谓自然选择理论。

  你不是说适者生存吗?可是这尾巴明明显就不适合生存呐,第一它耗费能量吧?长那么长,第二它不方便取食吧?这孔雀就飞不高啊,不方便躲避天敌啊,可是为什么孔雀还要进化出一支长长的,那么漂亮的尾巴呢?

  这个问题实际上是达尔文的第二本书,也就是《人类的由来》才把这个问题给解决,他提出了一个新的假说,除了自然选择之外,又出现了一种新的选择方式,叫性选择,他的意思是这样啊,说世界上很可能会出现过一只短尾巴的雄孔雀,这个孔雀你看取食也很方便,逃避天敌也很敏捷,活得非常的天真烂漫和自在,但是在母孔雀的眼里,一只没有好尾巴的雄孔雀实在是太丑了,没有母孔雀愿意跟他它交配,于是它也绝种了。

  所以自然的选择不光是捕食,逃避天敌这么简单,母孔雀的态度,雌性生物的态度,其实也决定了这个特各的很多性状,这就是所谓的性选择理论。

  所以很多科学史家认为,达尔文这后二十年之所以不动笔,都是在补足他的理论,可是问题又来了,那你性选择理论不是在《物种起源》之后,你才去写的吗?你当时为什么又急匆匆的把物种起源给写出来呢?那二十多年,你到底为什么没动手呢?

  说实话啊,我进一步了解达尔文的进化论之前,我也不知道为什么,但是读的越深,越了解进化论,或者今天的我,以为我已经了解了进化论之后,我才真正的理解了达尔文的痛苦。

  因为达尔文提出来的进化论,实在是太颠覆了,我们很多人都以为,达尔文提出来的颠覆是因为他说,人不是上帝造的,人是猴子变的,所以这个事是一个达尔文的创造,恰恰相反,这件事根本不是达尔文提出来的。

  关于进化的思想,别说达尔文,从达尔文的爷爷那下辈起,就达尔文爷爷的本人就已经提出了,完整的进化论的思想,物种是有独产的起源的,物种是变化的,不是上帝造的,所有的这些理论,几十年前就提出来了(达尔文的前几十年),达尔文的爷爷,还有什么拉马克进化主议等等全有,那么达尔文真正的贡献是什么?

  他是在告诉我们,进化压根没有方向,每一个物种对自己的命运其实完全无法掌控,这是达尔文真正的发现。

  在他的眼里所谓的自然,就是一个面无表情的玩意儿,这个玩意儿没有任何价值,没有任何立场,也并不向善,他就是冷静的像一个死神一样,拿一把剪头在旁边盯着所有的芸芸众生。他随时用这把剪刀把所有那些不适合生存下去的物种,咔嚓一剪头给它剪掉,让那些适合的物种生存下去。

  我们每一个人看到这个世界,都是那么的美好,那么的静谧,然后有小鸟欢唱,有海洋生物自由自在的遨游,但这都是你眼里的世界。

  如果你放到几亿年,甚至几百万年,几千万年这样短的时间去看,大自然都是面无表情的看着这些物种,管你是恐龙也好,还是三叶虫也好,第一个物种的历史上,都有一个悲催的故事,因为每一个物种都逃脱不了,大自然的这种剪刀进行的审判,每一个物种不断的变成灰尘,又不断的被团结成新的物种,仍回到进化的这个长长的河洗当中,没有任何物种可以掌控自己的命运,大自然没有任何方向性。

  每一个物种都在和这把剪刀,比逃亡的命运,物种自己根本掌握不了自己的前途,没有物种是通过自己的努力,然后获得一种向上的动力。

  所以达尔文真正赶下神坛的,压根不是什么上帝,他是把人类活着的所有信心,都全部给毁掉了,我们以为我们这代人都在奔向美好,我们不断的在改善自己的命运,试图掌控自己的命运,达尔文在帝边就在冷笑,用他那种英国式散文的笔调在那冷笑,你们什么都不懂,大自然的剪刀在决定你们,你们自己什么都决定不了,这是达尔文进化论真正的精髓。

  所在达尔文为什么那么痛苦,为什么他不敢发表?其实同时住在英国伦敦的两个人,都是大胡子对吧?两个人住家也不远,一共就相隔16英里,那个大胡子的人叫马克思,两个人生活在同一代,虽然没见过面啊。

  马克思也够颠覆的,但是马克思心里有一种,强大的道德力量,他认为他在指点人类的未来,所以他笔耕不辍,天天在那著述,而达尔文在二十年不敢下笔,就是这个原因。

  所以一直到进化认发表之后,达尔文遭受的这种攻击,其实到今天都没有停止,到今天为止还有人说,当然是以科学的态度说,达尔文的进化论是一个错误,在他同时代人那里就是更是如此了,无数的人去攻击他,包括他最好的朋友,英国当时最著名的科学家,都在反对他,因为达尔文进化论甚至不符合当时科学的标准,因为它仅仅是一种假说。直到今天我们还得说,达尔文的进化论是一个假说。

  达尔文的这些颠覆性的想法,让他身边的人都非常害怕,他妻子在嫁给他之前,就给他写了一封信,他老婆非常爱他,也是他表姐啊,就说我非常爱你,但是你这套理论,把上帝算是彻底得罪了,我嫁给你之后,我们相爱一生之后在天堂还能重逢吗?

  达尔文后来在自己的日记里也写到,他说,每到深夜的时候,我经常抱着这封信把它贴在脸上沉痛地哭泣,因为我真的不知道在天堂,我和我的妻子能不能相逢?

  达尔文活了73岁,在临死的时候他留下遗嘱说,给我一具普通的棺木就好。但是后来英国人决定,把他葬在威斯敏斯特大教堂,跟牛顿葬在一起,所以违反背了他遗嘱,给制作了一具豪华的棺木,然后他的旁边是牛顿,和一生都反对他的英国物理学家开尔文。

  所以我觉得,达尔文的墓也算是一个图腾吧,一个人做出了臣大的贡献,但是他被一具违背他自己命运的,一个超越他想象的豪华棺木钉在了历史上,而身边有世界上最伟大的科学家,有反对了他一辈子的科学家,就这样面对着千秋万代。

  达尔文的故事至少到这里可以告诉我们,我们都在说中国要做创新型国家,我们缺的是中国创造。创造有那么容易吗?创造要付出的可不是智慧,创造首先要付出的就勇气!

  关于达尔文的第二个谜题就是,你不是二十多年一直拖着不动笔吗?可是为什么从1858年到1859年,仅仅一年时间他就把这本书给写出来了呢?这又是牵扯到科学史上的一桩公案。

  1858年发生了这么一件事情,另外一个英国人叫华莱士,这个人比达尔文年轻个十几岁,这个人是个科学疯子,但是是个吊丝出身,家里什么钱都没有,但是一生就是热爱科学研究。

  他先是跑到亚马逊从林里面搞科学研究,记录了大量的资料,然后搜集了几万种标本,然后托运一个船运回英国,可是这个船突然失火,然后整个所有的资料全部报户废了。

  但这个人继续顽强的奋斗,然后跑到马来群岛,就是今天的东南亚那个地方,在从林里面又开始搞这种科考,到1858年他有一次得了疟疾,然后非常痛苦,在从林当中养病,养病的同时突然灵光一现,关于整个生物进化,他突然自己搞出了一套理论,然后用三天时间写出一篇论文。

  写完了,自己看了怎么都觉得好,然后给谁看呢?哎~!他就想到了达尔文,就给达尔文寄去了。达尔文老人家,还在那慢慢腾腾在家养病,种兰花,养鸽子呢,一看这篇论文傻了,为什么?

  因为这篇论文当中,几乎所有的思想跟他正在酝酿的这个《物种起源》几乎一模一样,就几乎是他后写《物种起源》那本书的提纲,连里面的用词都一样。这个老人家拖着个病体,然后就陷入了非常长的痛苦的思考,怎么办呢?

  他有两个办法,第一个办法呢就是把篇论文,因为华莱士把论文寄给他,就是你帮我推荐发表啊,你是老前辈啊!如果推荐一发表,这二十多年白忍了,从此以后提到什么进化论,那就是那就叫华莱士主义,没他达尔文什么事儿了,这事真是舍不得。就像在打牌的时候,已经做完了听牌,听了好长时间,突然有人点炮,这个心态真的是受不了。

  可是他又不能说别人把论文寄给你,一个英国绅士,怎么能抢先把自己的论文发表呢?更何况这个时候他又没有写,所以他非常的痛苦。后来他就给他的一些朋友写信,说咋办?咋办?我又是一个英国绅士,可我又实在是不甘心。

  后来英国的一些科学家,他的一些朋友就给他出了个主意,说这样吧,折中吧,你赶紧写一篇提纲,你把你要表达的思想给写出来,然后跟这篇咱们一块在英国皇家科学院的那篇杂起上发表,这样不就是一个折中的办法吗?

  最后达尔文也接受了这个想法,然后又把这个想法写信,不远万里的寄到了马来群岛,给这个华莱士。说,这样行不行?华莱士说,行啊,不仅行,而我觉得我跟你老前辈想到同一结论我很荣幸的,这样完全可以。

  所以,虽然这篇杂志发表了两篇论文,但实际上,这就是科学界自己内部的事情,更何况达尔文这二十多年时间里,跟他的一些科学界朋友,其实把这些思想已经表达过,所以并没有引起什么样的波澜。

  但是达尔文从此就觉得这事儿不对了,时不我待,然后就从这一天开始,就开始奋笔痴书,用一年时间就把《物种起源》给写出来了。1859年12月发表出版,然后一发表出版就立即成为畅销书,第一版几千本当天卖光,然后几年之内迅速重印了6次,然后达尔文就暴得大名。

  那么再回头看这个华莱士,华莱士的心态非常好,他说,我非常荣幸能跟你想到一块去,而且我认为从此之后,我就可以称自己为达尔文主义者,我坚决不会跟你去抢这个理论的发明权,所以后来华莱士为了证明这一点,自己又写了一本专著。

  这本专著的名字就叫《达尔文主义》,那意思就是,我是达尔文主义的信徒,所以这件事情基本上是科学史上的一段佳话了,两个英国绅士是怎么样推让一个理论的发明权的。

  这就是让我们想到了也是英国人牛顿,跟法国人莱布尼茨关于微积分的发明权,几百年吵的面红耳赤,甚至引发了英国人和法国人,两个国家民族主义的这种对决,那就显得很不绅士。

  所以你去看达尔文主义,之所以能够获得那么大的影响,跟他所在的那样一个环境是非常相关的,他需要有一个大兴常好的科学家的群落。这个科学家群落不仅大家能够推让功劳,而且在互相批批判的时候也能够做到一种绅般的态度。

  所以你去看达尔文最重要的就是1860年在牛津大学搞的那样一次大辩论,这资辩论当中,就是针对到底进化论有没有道理,双方对决,虽然这是一次我们后来讲是大对决,但实际上对决的烈度是非常轻的,大家都是用理性来探讨这件事情的。

  其实中最激烈的一个人是谁啊?叫罗伊船长,他是谁呢?就是当年带达尔文上贝格尔号的那个船长,这个船长实在是受不了了,说我怎么带你出去搞了五年之后,你想出了这样一套歪理邪说,然后让我去得罪上帝。

  但是又不是科学家,也没法说,所以在会场上举着圣经,说this book this book这本书这本书,然后就去闹场,但是闹到最后,他也没有怎么样,但是五年之后,他举枪自尽。他实在是太愧疚了,他对上帝心中充满了一种赎罪感,我怎么能把达尔文这样的魔鬼放出来,但是他并不是拿枪去杀达尔文了,他仅仅是举枪自尽。

  我们都说进化论引起了轩然大波,但实际上它并没有引发什么样的迫害,无数的人去批判达尔文,但是达尔文基本上采取的是一种不回答,置之不理,是这样一种态度。

  相反是像赫胥黎这样的人跳出来,他号称我是达尔文的斗犬,一旦搞辩论的时候,赫胥黎在旁边蹲着听,谁说的什么话,一旦让赫胥黎揭拽住个小尾巴,他就要冲上去。冲上去之前,他习惯讲一句话,说,上帝终于把他落到我手里了,然后就冲上去跟他辩论,都是非常英国绅士的这种辩论的方法,其实最极端的反对达尔文的是一个叫欧文的动物学家。

  这个动物学家最激烈的反对达尔文的方式是什么,就是他后来当上了英国自然博物馆的馆长,他把自己的塑像放在了大厅中间,而把达尔文和赫胥黎的塑像放在了咖啡馆里。仅仅用这种非常微弱的方式对达尔文进行了报复!

  还是回到那个话题,我们都在说中国要成为一个创新型国家,我们要拿得出中国人民对得起人类历史的创新,那么这种创新所需要的第二个条件:第一个是勇力,第二个条件就是必须要有一个好的创新的环境,否则一个创新又从何谈起呢?

  关于达尔文的一个非常重要的误解,就是进化这两个字。其实达尔文在《物种起源》这一本书当中,都没有提到进化,只在结尾处用了一处关于进化这个词,但仅仅这一处可就闯下了塌天大祸了。

  所以后来很多人,比如说社会达尔文主义者,就是拿达尔文的这套理论说,你看弱者就应该被淘汰吧,我们强者就应该生存吧?所谓后面的斯宾塞包括后来的希特勒都是这套社会达尔文的信徒,认为有一个所谓的进化或者进步的趋势,在主导着人类的历史。

  所以回头一看,你看我们中国人严复的那个翻译反而是对的,他只翻译了八个字,叫什么?叫,物竞天择,适者生存,严复可没翻成适者进步,没有进步。

  确实达尔文自己也从来没有说过进步的意思,生物就是这样在演化,没有进化的问题,达尔文曾经写过一段批注,说,从所有的证扰里面,我们看不到生物演化所谓的进步趋势。

  没错,所括后来的达尔文主义者,一个著名的叫古尔德这个人,他就反复的讲这个道理,说如果从生物的演化来看,细菌实际上它的适应性,比我们高级的哺乳类动物,包括我们人类,其实它的适应性更强。

  要知道细菌的适应性吓死人啊,它可以在地下很深处,几百米的玄武岩里面生存,它可以利用地热,它可以完全没有氧气的环境里面生存,然后它的繁殖是那么的迅速。如果从适应性上来讲,经菌比我们人类要强大得多,而且我们人类反而要靠细菌才能生存。

  有一个统计说,细菌微生物的份量占到我们人体总重量的1/10,没有细菌我们人一分钟都活不下去。所以你说到底人是比细菌高级吗?实际上在达尔文看来根本不存在这种可能。

  换句话讲,进化论实际上在否定所谓进化,那怎么理解一定会出现人这样的高级的生物呢?哎~!后来的新达尔文主义者,就是我刚和说的这个古尔德,他就提出了一套理论,叫醉汉回家理论。

  什么意思呢?就是,物种就像一个喝醉的人,他要回家,跌跌撞撞,一通胡走,但是他回家的路上呢,左边是一堵墙,右边是一条沟,那你说最后这个醉汉会怎么样?

  对啊,一定会掉沟里,因为撞到墙没用,撞到墙会被弹回来,但是掉到沟里这个趋势是不可避免的。所以虽然物种在进化的过程中完全没有目标,但是住简单这个方向,简化到细菌,这就遇到一堵墙了,没法再简化了,所以这头方向就被堵死。

  而另外一头呢,只要你跌跌撞撞的走下去,多少你都会掉到这个水沟里,那就是越来越复杂。如果从生物物种的数量分布上,我们也基本上也可以验证这个趋势。

  到目前我们命名的哺乳动物大概也就4千多种,可是微生物的种量就大的吓人,已经正式命名的就100万种,其实很多大量微生物,我们即无法命名,甚至还没有观测到的还多的是。

  所以大量的可能性,其实堆积在简单化这一侧,而真正能够成为高级,复杂这种动物的,其实只有区区数种,那按照这种醉汉回家理论,我们要得出一个非常悲观的结论,就是人类所谓的进化,所谓的进步,其实只是像醉汉回家般的一种偶然性。

  在地球上出现人这种生物,其实是无数个偶然性当中的最小的一种,那么在这种理论下,我们人类在反观我们几百年形成的这种进步观,就非常的可疑了。

  我还记得科幻作家,刘慈欣他写过一篇小短文,他说其实我们人类科技一直在进步,但是等在人类前方的其实是几个科技奇点。奇点,就是发展突然发生突变的这种点,这种奇点即可能是好事,也可能是一件大坏事。

  好事比如说人类可以能踏上永生的台阶,那么还有可能发生的大坏事就是,一个人有可能就可以劫持全世界。因为地球就是一个太空船嘛,大家都封闭的在这上面生活嘛,如果当技术进步发展到有一部分人可以拥有一种武器,可以毁来整个地球,那会发生什么呢?

  现在我们知道朝鲜的一个胖子,现在拥有了一个核武器对吧?据说他有,但是他毕竟不能毁灭全球啊,但如果技术再这样发展下去,比如说反物质武器,反物质武器,理论上,只需要30吨重,用一艘船或才一个载重卡载着,然后它只要一旦触发,整个地球就毁灭。

  那好,一个人一旦扔有了这种能量,那我们能不听他的吗?那他就会成为有史以来最大的暴君,也许我们的文明确就不可能像现在这样按照民主,自由,繁荣,富庶这种方向发展下去,人类有可能在前方等着我们的是沉沉的黑暗。

  所以不要用进步主义的态度去欢呼,达尔文其实就在告诉我们,没有什么进步,没有什么进步...

  所以古尔德讲过一句话,说,达尔文在一百多年前提出来的进化论,对我们今天仍然有教益,我们必须要拔出那些让人类自大的那些基础,我们必须认识到,人类只是生物这个巨大的树杈上新生的一个小小枝条,而且随时可能被毁灭。

  如果不能放弃进步这根稻草,我们在150多年后,其实就还没准备好接受达尔文,那么即然进步是这么的悲观,如果我们还要渴求进步怎么办?

  很简单,我们必须靠人类自己的努力,大自然帮不了我们,客观规律帮不了我们,马克思经常讲的,不以人类主观意志为转移的那些东西,也帮不了我们。

  人类要进步只有靠自己!



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罗丝

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发表于 2018-2-5 14:43:03 | 显示全部楼层
人类进步要靠自己。而个人进步在自身努力的基础上,还要学会借势而为,最大程度地与环境协同。
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